Sut dathlwyd y Flwyddyn Newydd yn Rwsia? Stori wyliau'r Flwyddyn Newydd

Yn yr hen amser, roedd bywyd unrhyw bobl yn cael ei ddarostwng yn llwyr i gylchoedd. Nid cymaint y dyddiadau penodol a oedd yn bwysig, ond newidiadau tymhorau ac ailadrodd digwyddiadau yn flynyddol a oedd yn nodi diwedd cyfnod penodol a dechrau'r nesaf. Felly, wrth siarad am pryd a sut y dathlwyd y Flwyddyn Newydd yn Rwsia, nid yw'n gwneud llawer o synnwyr sôn am ddyddiadau penodol. Nid yw ymchwilwyr yn gwybod yn sicr sut yr oedd yn arferol dathlu'r digwyddiad hwn yn y cyfnod cyn-Gristnogol (dim ond yn ffynonellau awduron tramor y ceir peth sôn am hyn), ond gan na ddiflannodd traddodiadau paganaidd gyda theyrnasiad yr eglwys, cofnodwyd rhai arferion mewn croniclau a dogfennau eraill. .

Sut y dathlwyd y Flwyddyn Newydd yn Rwsia cyn Cristnogaeth

Mae yna farn bod y Slafiaid wedi dathlu dyfodiad y Flwyddyn Newydd ar Fawrth 22, hynny yw, ar ddiwrnod y cyhydnos ferol. Cysegrwyd y gwyliau hyn i ddiwedd y gaeaf a deffroad natur. Ar y diwrnod hwn, cafodd crempogau eu pobi (roeddent yn symbol o'r haul) ac yn llosgi bwgan brain o wythnos Crempog, yn cynnal gwyliau gwerin ac yn gemau defodol amrywiol, yn mynd i ymweld â'i gilydd.

sut y dathlwyd y flwyddyn newydd yn Rwsia

Yn ddiweddarach, rhannwyd gwyliau fel Shrovetide a'r Flwyddyn Newydd. Roedd hyn oherwydd mabwysiadu Cristnogaeth.

Kolyada: traddodiadau

Ond cafodd holl bobloedd Ewrop (gan gynnwys y Slafiaid Dwyreiniol) wyliau arall, y tarddodd gwyliau'r Flwyddyn Newydd fodern ohonynt. Dechreuodd ar yr ugeinfed o Ragfyr (ar heuldro) a pharhaodd 12 diwrnod. Yn Sgandinafia fe'i gelwid yn Yule, ac yn Rwsia - Kolyada. Nid oedd y gwyliau hyn yn nodi newid y tymhorau, ond genedigaeth Haul newydd (gan mai o'r eiliad honno y dechreuodd oriau golau dydd ymestyn). Roedd symbol y duw Kolyada yn seren, yr oedd y mummers yn ei chario gyda nhw.

Stori wyliau'r Flwyddyn Newydd

Cynhaliwyd dawnsfeydd er anrhydedd i Kolyada (a oedd yn symbol o symudiad yr haul ar draws yr awyr), llosgwyd coelcerthi (credwyd y dyddiau hyn bod yr hynafiaid marw yn dod i'w cynhesu). Mae cysylltiad agos rhwng traddodiadau'r Flwyddyn Newydd yn Rwsia â thraddodiadau Kolyada. Yn dilyn hynny, ychwanegwyd arferion y Nadolig atynt, a llwyddodd pob un ohonynt i ddod ymlaen yn eithaf heddychlon.

Prydau defodol

Roedd y cysyniad o haul newydd yn gysylltiedig â bywyd a ffrwythlondeb newydd. Ymhlith y Slafiaid Dwyreiniol, roedd Veles yn dduw ffrwythlondeb (ac felly da byw). Er anrhydedd iddo ar Kolyada roedd yn arfer coginio torth (yn wreiddiol - korovai, bara defodol sy'n disodli llo aberthol) a geifr - cwcis ar ffurf geifr, defaid a dofednod.

Blwyddyn Newydd yn Rwsia hynafol

Dathlwyd y Flwyddyn Newydd yn Rwsia Hynafol ar raddfa fawreddog: mochyn oedd y prif ddysgl ar y bwrdd. Ar ei du mewn, roeddent yn meddwl tybed sut le fyddai'r gaeaf a beth i'w ddisgwyl o'r flwyddyn newydd. Nid heb kutya - uwd cyfun, a'i brif gydran oedd grawn gwenith - ac uzvara (vzvara) - compote o aeron sych. Wrth gwrs, ni allai pob teulu fforddio mochyn, ond ystyriwyd kutia yn briodoledd anhepgor y pryd (ffermwyr oedd y Slafiaid yn bennaf). Ar drothwy Kolyada, roeddent hefyd yn bragu cwrw, pasteiod wedi'u pobi gyda llenwadau amrywiol. Ystyriwyd bod digon o bryd ar y cyd yn warant o ffrwythlondeb a ffyniant yn y flwyddyn i ddod.

Seremonïau

Mae hanes gwyliau'r Flwyddyn Newydd bob amser wedi bod â chysylltiad agos â gwyrthiau - llawen ac ofnadwy. Ar ôl bedydd Rwsia, disodlwyd Kolyada gan Christmastide. Ymddangosodd y cysyniad o Nadolig a Dydd Sant Basil (Ionawr 1), ond arhosodd y traddodiadau eu hunain yr un peth.

Roedd chwe diwrnod cyntaf y gwyliau yn cael eu hystyried yn sanctaidd, a'r chwech nesaf - yn ofnadwy. Credai pobl, ar ôl diwrnod Vasilyev, fod yr holl ysbrydion drwg yn dod o'r byd isaf ac yn crwydro'r ddaear yn ddigyfyngiad. Rhaid iddi naill ai apelio neu ei gyrru i ffwrdd. Fe wnaethant ysbio ysbrydion drwg ag uwd, y rhoddwyd eu potiau o dan y drws, a'u gyrru allan - gyda choelcerthi a dathliadau swnllyd gyda chaneuon defodol - carolau. Roedd plant ac oedolion yn gwisgo masgiau rhisgl bedw a chotiau ffwr gyda ffwr y tu allan ac yn mynd o dŷ i dŷ, gan ddymuno hapusrwydd a chyfoeth i'r perchnogion a gwasgaru grawn. Roedd yn rhaid i'r perchnogion drin y mummers gyda phasteiod neu gwcis - iwrch.

traddodiadau'r flwyddyn newydd yn Rwsia

Dewiniaeth

Roedd y Flwyddyn Newydd "Gaeaf" yn Rwsia Hynafol yn wyliau o adfywiad yr haul, felly roedd angen cwrdd â hi ym mhopeth newydd a phur. Roedd pobl yn gwisgo dillad llonydd, yn ysgubo cytiau, yn perfformio defodau puro, ac yn siarad gwartheg. Roedd dweud ffortiwn yn rhan orfodol o'r gwyliau. Maent wedi goroesi hyd heddiw, er i'r eglwys eu hymladd â'i holl nerth. Roedd menywod yn defnyddio cwyr, drychau, edafedd, entrails anifeiliaid, breuddwydion, cysgodion, mapiau, bylbiau a modrwyau i ddweud ffawd. Roedd ganddyn nhw ddiddordeb yn yr un pethau bob amser: cyfoeth, hapusrwydd, cynhaeaf, rhagolygon ar gyfer priodas y flwyddyn nesaf. Fel rheol, cynhaliwyd dweud ffortiwn mewn baddondy, sydd wedi cael ei ystyried yn lle cysegredig ers amseroedd paganaidd.

Blwyddyn Newydd Kievan Rus

Sut y dathlwyd y Flwyddyn Newydd yn Rwsia yn ystod cyfnod Cristnogaeth gynnar

Felly, erbyn i'r ffydd newydd gael ei mabwysiadu yn 988, roedd y Slafiaid Dwyreiniol yn dathlu dau ddathliad ar raddfa fawr - Maslenitsa a Kolyada, y gellid uniaethu pob un â'r Flwyddyn Newydd. Ond yn yr achos cyntaf, roedd y Flwyddyn Newydd yn gysylltiedig â diwedd y gaeaf a dechrau gwaith amaethyddol, ac yn yr ail, gyda dychweliad yr haul i'r ddaear a buddugoliaeth dros luoedd drwg. Roedd yn anodd dweud pa wyliau oedd yn bwysicach.

Ers y 10fed ganrif, mae'r eglwys wedi dylanwadu'n gyson ar hanes gwyliau'r Flwyddyn Newydd. Gyda dyfodiad Cristnogaeth, dechreuwyd ei ddathlu ar Fawrth 1, fel sy'n arferol yn yr Ymerodraeth Rufeinig. O'r fan honno, benthycwyd enwau'r misoedd a'r gronoleg (o greu'r byd). Nid oedd y newid dyddiad mor gryf, a chanfuwyd yr arloesedd heb wrthwynebiad. Cadwyd traddodiadau wythnos crempog, megis mynd i ymweld â chrempogau, ymladd doniol a chystadlaethau amrywiol, llosgi'r Gaeaf wedi'i stwffio.

Blwyddyn Newydd yr Eglwys: Medi 1

Aeth blynyddoedd heibio, cwympodd Kievan Rus ar wahân. Roedd y Flwyddyn Newydd yn dal i gael ei dathlu ar Fawrth 1af. Ond newidiodd Cyngor Nicaea bopeth: yn y 14eg ganrif, gohiriwyd dathliad y Flwyddyn Newydd (Blwyddyn Newydd) tan Fedi 1. Yn y 15fed ganrif, gorchmynnodd Ioan III y dylid ystyried y diwrnod hwn yn ddechrau'r flwyddyn sifil ac eglwys. Roedd y newid yn y dyddiad yn gysylltiedig â chryfhau safle talaith Rwsia a chynnydd ym bri’r Eglwys Uniongred leol. Yn ôl y chwedl Feiblaidd, creodd Duw y byd ym mis Medi. Mewn gwledydd sydd â hinsawdd fwynach, daeth gwaith amaethyddol i ben y mis hwn, a dechreuodd cyfnod o "orffwys o bryderon bob dydd", ond yn Rwsia roedd y sefyllfa'n wahanol. Fodd bynnag, nid oedd hierarchaeth yr eglwys yn peri fawr o bryder. Ar Fedi 1, diwrnod Simeon the Stylite, casglwyd trethi a thalwyd tollau. Roedd yn bosibl cyflwyno deisebau i'r brenin. Roedd gwasanaethau Nadolig yn cael eu cynnal mewn eglwysi; yn y brifddinas, roedd y tsar yn annerch y bobl. Gyda'r nos, ymgasglodd teuluoedd am bryd o fwyd, eu trin â medd a chwrw. Dathlwyd Blwyddyn Newydd yr Hydref yn Rwsia cyn Petrine mor eiddgar â Christmastide a Maslenitsa.

Trawsnewidiadau Peter

Gyda llaw, mae Blwyddyn Newydd yr eglwys yn dal i gael ei dathlu ar Fedi 1, er nad yw pob crediniwr yn gwybod amdani. Ond mae'r dyddiad sifil wedi newid eto diolch i Peter, a oedd yn ei ddiwygiadau yn canolbwyntio nid yn unig tuag at Orllewin Ewrop, ond hefyd tuag at Slafiaid y Balcanau. Roedd pob un ohonyn nhw'n dathlu'r Flwyddyn Newydd yn y gaeaf.

Cyflwynodd Peter gronoleg "flaengar" hefyd - o Geni Crist, ac nid o greu'r byd. Roedd tramgwyddus Ionawr 1, 1700 mewn dinasoedd eisoes yn cael ei ddathlu mewn ffordd Ewropeaidd - gyda gosod coed conwydd Nadoligaidd, addurno tai, tân gwyllt a thanio canonau, anrhegion a gorymdeithiau. Mae'r gwyliau wedi dod yn seciwlar.

Blwyddyn Newydd yn Rwsia cyn Petrine

Tua'r un peth sut y dathlwyd y Flwyddyn Newydd yn Rwsia, dathlwch hi nawr. Wrth gwrs, anghofiwyd llawer o ddefodau ac arwyddocâd rhai gweithredoedd, ond yn gyffredinol roedd y traddodiadau yn ddygn iawn, ac nid yn syndod, oherwydd yn ystod y gaeafau tywyll a hir mae pobl yn teimlo angen cynyddol am wyliau hwyliog a swnllyd.

Ychwanegu sylw

Ni fydd eich cyfeiriad e-bost yn cael ei gyhoeddi. Meysydd gofynnol yn cael eu marcio *